Коренные жители Марокко (из северной Африки) известны как берберы.
Среди берберских традиций, которые процветали с приходом исламского завоевания в седьмом веке, было и ковроткачество.Фактически, берберский ковер стал означать особый тип переплетения, используемый в производстве, который датируется тысячелетиями для коренных народов Северной Африки и Марокко.
Во времена торговли с Иберийским полуостровом с берберами взаимодействовали финикийцы, которые передали им некоторые элементы своей культуры.
Поскольку жизнь берберов была в основном основана на пастбище, всегда существовал широкий доступ к шерсти для ткачества и растениям, необходимых для придания цвета.
У каждого отдельного племени были свои образы и рисунки, цвета и символы, передающиеся как наследие всего народа. Приток культур и народов и средиземноморского и арабского миров, со временем оказывали влияние на стиль и подачу автора.

Различие между городскими (арабскими и международными) и сельскими (традиционными и местными) берберскими коврами было четко определено и по-прежнему просматривается в их дизайне.

Берберские ковры до недавнего времени не пользовались популярностью на европейском и американском рынках, поэтому их подлинность дизайна и изготовления более нетронута.
Коммерциализм, который сделал проекты из других частей мира более популярными и, следовательно, более массовыми, не преследовал берберские и марокканские ковры.
Городские ковры, создавались в крупных городах, таких как Рабат и были предназначены для использования в домах западных арабов.
Сельские ковры, напротив, были созданы кочевыми народами, и их переплетение напрямую зависело от среды, в которой они живут. Многовековая история ковроткачества сельских ковров это знаменитые AZILAL, BOUCHEROUIT, BOUJAD - ковры с вековой историей, душой и теплом берберского народа.